Военный министр Пит Хегсет объявил, что потомки 20 американских солдат, принявших участие в бойне 1890 года, в ходе которой сотни мужчин, женщин и детей индейцев племени лакота были убиты у ручья Вундед-Ни, сохранят Медали Почета, которые были им вручены.

Бойня у Вундед-Ни произошла в холодный зимний день 29 декабря 1890 года, когда войска 7-го кавалерийского полка США убили около 250–300 мужчин, женщин и детей из народа лакота-сиу возле ручья Вундед-Ни в штате Южная Дакота. После этого 20 солдатам была вручена Медаль Почета — высшая военная награда США.

В видео, опубликованном в соцсети X, Хегсет заявил, что проверочная комиссия рекомендовала разрешить потомкам солдат сохранить их медали после расследования, завершенного в прошлом году, и что он последовал этой рекомендации. «Мы даем понять, что [солдаты] заслужили эти медали», — сказал Хегсет. Называя этих людей «храбрыми солдатами», он заявил, что проверочная комиссия пришла к выводу, что медали были вручены по праву. «Это решение теперь окончательное, и их место в истории нашей страны больше не подлежит пересмотру».

Заявление Хегсета должно быть воспринято как предупреждение: администрация, которая способна провозгласить героями виновников одного из самых ужасающих военных преступлений в американской истории, готова повторять такие же преступления, и даже хуже, в настоящем.

Используя винтовки, артиллерию и картечь, «герои» Хегсета уничтожили целый лагерь племени миннеконжу-лакота, подавляющее большинство жителей которого составляли женщины, дети и старики. Двадцать пять американских солдат погибли, в основном став жертвами «дружественного огня» в подразделениях, не имевших боевого опыта и находившихся в состоянии алкогольного опьянения от виски во время нападения.

Предшествующие резне события были десятилетиями насильственного лишения собственности и нарушенных договоров, навязанных коренным народам к западу от Миссисипи. Из этой среды утрат и отчаяния возникло движение духовного возрождения. Начавшись в 1889 году с Вовоки, пророка племени пайютов, движение быстро распространилось среди племен по всему региону. Видение Вовоки обещало, что благодаря верному исполнению Пляски Духов — ритуализированного общинного кругового танца — коренные народы смогут вернуть в мир живых многих своих предков, потерянных из-за войн, болезней и голода; восстановить популяцию бизонов, к тому времени почти истребленных; и прогнать белого человека и все его творения со своих земель.

Чиновники резерваций и капиталистические интересы Запада — владельцы шахт и ранчо — увидели в мирном религиозном движении угрозу, истолковав его милленаристское [вера в радикальные изменения в обществе после крупного катаклизма] послание как предвестник восстания.

image
Замерзшее тело вождя миннеконжу Пятнистого Лося, убитого во время бойни

В атмосфере страха и отчаяния после убийства вождя соседнего племени Сидящего Быка, Пятнистый Лось, глава миннеконжу-лакота, решил сдаться американским войскам. Страдая от пневмонии и надеясь избежать насилия, он повел свою группу на юг, в сторону резервации Пайн-Ридж, в поисках защиты у Красного Облака — вождя, сотрудничавшего с американской армией. 28 декабря 1890 года группа была перехвачена 7-м кавалерийским полком. Пятнистый Лось и его люди были сопровождены в лагерь у ручья Вундед-Ни, который солдаты окружили восемью ротами кавалерии и четырьмя орудиями. «Солдаты и разведчики превосходили численностью воинов лакота почти в пять раз», — пишет историк Питер Коззенс.

Главная ответственность за резню лежит на военном руководстве. Генерал Джон Брук отдал приказ своему подчиненному, полковнику Джеймсу Форсайту: «Разоружить отряд Пятнистого Лося и предотвратить побег кого-либо; и, если они будут сражаться, — уничтожить их». 29 декабря Форсайт приказал отряду индейцев сдать все оружие. Во время обыска, носившего навязчивый и хаотичный характер, вспыхнула перепалка, раздался выстрел, и солдаты открыли огонь из винтовок и орудий, устроив безрассудную бойню, которая длилась более часа.

Американские солдаты «хладнокровно расстреливали» тех, кто пытался бежать, включая, по словам Коззенса, «пять девочек, которые попытались убежать от кавалеристов. За мгновения до того, как солдаты настигли их, девочки сели и повернулись лицом к своим убийцам. Солдаты подняли винтовки, девочки накрыли лица одеялами, и, после вспышки дульного огня, все они были мертвы». Солдаты, вновь действуя по приказу, открыли затем картечный огонь — шрапнельными бомбами — и артиллерийский огонь по отдельным людям, «которые не представляли ни для кого никакой мыслимой угрозы».

Показания солдат и коренных американцев снова и снова возвращались к убийству детей и младенцев американской армией. Дьюи Бирд, выживший индеец, вспоминал: «Теперь, когда я увидел всех этих маленьких младенцев, лежащих там мертвыми в своей крови, я почувствовал, что даже если бы я съел одного из солдат, это не утолило бы мой гнев». Лейтенант, участвовавший в резне, вспоминал звуки «со всех сторон… выражавшие ужас от происшедшего — убийства женщин с младенцами за спиной».

Знахарь Черный Лось, опрашиваемый поэтом Джоном Нейхардтом в 1932 году, вспоминал ту сцену: «Когда я оглядываюсь назад теперь, с этой высокой горы моих лет, я все еще вижу зарезанных женщин и детей, лежащих кучами и разбросанных вдоль всего извилистого оврага, так же ясно, как когда я видел их своими глазами, еще молодыми».

Последующие дни принесли лютый холод и метель, которые помешали забрать тела жертв. Мертвые лакота лежали непогребенными, скрученные и застывшие в ужасных позах от окоченения, многие из них — женщины и дети, застреленные во время бегства. Трупы мужчин свидетельствовали о том, что их церемониальные рубахи духов были сняты американскими солдатами в качестве трофеев, прежде чем тела были сброшены в общую могилу.

Американское государство никогда не было склонно извиняться за свои многочисленные военные преступления, даже за такие вопиющие, как бойня у Вундед-Ни. Хотя это зверство давно является одним из самых известных по причине своей жестокости и тщательно задокументированных ужасов, капиталистические политики так и не отозвали Медали Почета, врученные солдатам за их участие в резне.

Законопроекты, неоднократно вносимые в Конгресс, раз за разом проваливались, в последний раз — в виде «Закона об устранении позора», повторно внесенного в мае 2025 года сенатором Элизабет Уоррен и членом Палаты представителей Джилл Токуда, который был передан в комитет без принятия. Само заявление Хегсета последовало за безуспешной проверкой, начатой при министре обороны администрации Байдена Ллойде Остине, который в 2021 году поручил ведомству изучить этичность вручения Медалей Почета за бойню у Вундед-Ни. Та проверка завершилась без рекомендации об их отзыве, оставив медали на месте.

Заявление Хегсета сродни реабилитации администрацией Трампа военных «героев» Конфедеративных Штатов Америки, которые в 1860-х годах вели ожесточенную контрреволюционную войну за сохранение рабства, включая генерала Роберта Ли. Хегсет желает провозгласить самые отвратительные и постыдные акты угнетения героическими подвигами, — путем административного указа.

Беззастенчивое прославление администрацией Трампа виновников бойни у Вундед-Ни происходит на фоне призывов Хегсета к возрождению американского «воинского духа». Встреча Хегсета с генералами и адмиралами страны, на которых возлагается задача прививать уроки этого «воинского духа» офицерскому корпусу, является леденящей душу попыткой представить убийства мирных жителей и попрание демократических прав как уважаемые военные традиции. Сегодня, когда администрация направляет федеральные силы в американские города и санкционирует применение «полной силы» против протестующих, солдат открыто учат смотреть на такие акты, как бойня у Вундед-Ни, не как на преступления, а как на примеры для подражания.

В то время как израильское государство ведет войну на уничтожение против населения Газы при безоговорочной поддержке Вашингтона, логика, вдохновлявшая резню у Вундед-Ни, является той же самой. Ясир Арафат, как известно, предупреждал, что палестинцы не желают становиться «краснокожими» Ближнего Востока — народом, истребленным, изгнанным со своей земли, а затем оплакиваемым как трагические реликвии теми самыми силами, которые его уничтожили. Героизация колониального насилия в американской глубинке и разрушения, обрушенные на Газу, связаны не только исторической аналогией, но и нынешней эскалацией империалистической войны.

Прославление Хегсетом бойни у Вундед-Ни служит предупреждением для рабочего класса и угнетенных повсюду. Американскому военному руководству указывают не отступать от «необходимости» массовых репрессий, а принимать их как данность, — как у себя в стране, так и в далеких землях. Уроки Вундед-Ни не остались в далеком прошлом, а должны быть срочно переосмыслены как актуальная опасность для рабочего класса.